Мне вообще не очень нравится "приватизация" термина Наука только естественно-научным крылом. Это не меньшее мракобесие, нежели средневековая схоластика, только с другой стороны баррикады.
Мир бесконечен и непознаваем.
Можно где-то внутри него выделить некое "ядро", исследовать это ядро полно и непротиворечиво и затем пытаться растягивать эту матмодель наружу, при этом сохраняя её полноту и непротиворечивость, тем самым заведомо обрекая эту модель на то, что она будет описывать только заведомо конечную часть реальности.
Можно наоборот отказаться от требования полноты и непротиворечивости, зато пытаться описательно и классификационно охватить некий бесконечный сегмент (сектор) Реальности.
И тот, и другой подходы имеют свои плюсы и минусы, и тот, и другой в когнитивном смысле должны быть равноправны.
Главная проблема второго подхода - неверифицируемость результата, главная проблема первого - отказ от рассмотрения тех феноменов и категорий, которые не входят в доступное на сегодня "смоделированное ядро". Я не готов утверждать, что проблема первого подхода пренебрежимо мала в сравнении с проблемой второго.
Если категории Смысла и Красоты лежат за пределами "науки первого типа" - то для меня это вполне достаточное основание для того, чтобы утверждать, что одной "науки первого типа" никак не может быть достаточно для познания Реальности.
Мир бесконечен и непознаваем.
Можно где-то внутри него выделить некое "ядро", исследовать это ядро полно и непротиворечиво и затем пытаться растягивать эту матмодель наружу, при этом сохраняя её полноту и непротиворечивость, тем самым заведомо обрекая эту модель на то, что она будет описывать только заведомо конечную часть реальности.
Можно наоборот отказаться от требования полноты и непротиворечивости, зато пытаться описательно и классификационно охватить некий бесконечный сегмент (сектор) Реальности.
И тот, и другой подходы имеют свои плюсы и минусы, и тот, и другой в когнитивном смысле должны быть равноправны.
Главная проблема второго подхода - неверифицируемость результата, главная проблема первого - отказ от рассмотрения тех феноменов и категорий, которые не входят в доступное на сегодня "смоделированное ядро". Я не готов утверждать, что проблема первого подхода пренебрежимо мала в сравнении с проблемой второго.
Если категории Смысла и Красоты лежат за пределами "науки первого типа" - то для меня это вполне достаточное основание для того, чтобы утверждать, что одной "науки первого типа" никак не может быть достаточно для познания Реальности.