rezzo's blog

Классическое искусство и авангард:

— «Под маской» (Музей рус. импр, до 24 мая)

— «Король шутов и дураков» (Центр Вознесенского, до 17 мая). Про Тиля Уленшпигеля и прочее шутовство. С включением совриска

— «Марк Шагал. Радость земного притяжения» (ГМИИ, до 15 марта)

—  Дзига Вертов. Киноглаз (Зотов, до 26. 07)

— «Татлин. Конструкция мира» (Зотов, до 22 марта)

— «Архетипы авангарда» (Третьяковка в Кадашах, до 11 мая). Попытка понять Кандинского с Поповой через Шута и Императрицу.

— «Авангард и икона» (Новая Третьяковка, до 11 мая). Интервенция икон в постоянную экспозицию Малевича и проч.

— «От ткани до космоса. Авангардистки дизайна» (Всероссийскй музей прикл. иск., до 29 марта)

— «Лицо нового искусства: русская футуристическая книга» (ГЛМ, до 29 марта)

— «Волга. Москва. Нева. Саратовские символисты в Москве и Ленинграде 1920–1940-х» (Павильон "Рабочий и колхозница", ВДНХ, до 17 мая)

— «Конструктивизм. Траектория метода. К 100-летию ОСА» (МУАР,  до  29 марта)

— «Я вернусь отраженьем / Из России в Россию. Живопись, графика, декоративно-прикладное искусство из собрания Дома русского зарубежья им. А.Солженицына» (Дом рус. зар., до 9 марта)

— «Арктика. Полюс цвета» (Третьяковка в Кадашах, до 21 июня). Сборный проект о Севере у русском искусстве

— «Юбилейная выставка университета им. С.Г. Строганова» (Зарядье, Паркинг-галерея, до 22 марта)

—  Фокус-выставка «Матисс и Пикассо. Цвет и форма» (Новая Третьяковка, до 31 мая)

Нонконформизм и совриск:

— Биеннале «Искусство будущего» (Мультимедиа арт музей, с 6 марта до конца июня)

—  Владимир Дубосарский. «Свет под водой» (ПиранезиLAB на Винзаводе, 3 марта - 11 апреля); "Никита Алексеев. Проходы и пути" (Галерея XL на Винзаводе, 4 марта - 4 апреля); "Алексей Каллима. Сажа и Глина" (Vladey на Винзаводе, 4 марта - 12 апреля); "Арт-группа ППСС. Отчётная выставка за 5 лет работы" (HSE на Винзаводе, 7 марта - 7 апреля) и др. проекты на Винзаводе

— «Нетемные века: новеллы о Средневековье и академизмах»  (ГЭС-2, до 3 мая)

— «Неистовый конец» (ЦТИ "Фабрика", пока без даты). Последний проект на Фабрике перед ее закрытием и сносом

— «Формулы вечности» (ГЭС-2, до- 19 июля). Исследование темы холода

— Сергей Бугаев-Африка. «Ребус» (SISTEMA GALLERY, до 8 марта)

— "Дэмиен Херст. Из огромной любви к детям" (Еврейский музей, до 5.06). Выставка одной картины

— «Ольга Чернышева. С листа» (AZ/ART, до 3 мая)

— «Владимир Немухин. Игра в абстракцию» (Новая Третьяковка, до 9 марта)

— «Эпоха Неизвестного. К 100-летию художника» (Новая Третьяковка, до 12 мая)

— «Смотритель сада» (Фонд "Екатерина", до 29 марта).

— Все выставки в новом музее ЗИЛАРТ (в течение года)

— Открытое хранение (Garage)

— «5 углов» (Фонд Ruarts, до 5 мая). Искусство уличной волны

— «Пижоны. Праздник каждый день» (Центр визуальной культуры Béton, до 12 апреля). Фотография классная

— «Меры пространства» (ММСИ в Ермолаевском, 6 марта — 3 мая). Проект из цикла «Коллекция. Точка обзора» на основе произведений из фондов ММОМА.

—  "Что имеем (не) храним" (МУАР, до 11.05). Работы Сергея Чобана

Исторические и классические:

— "Потомки Чингисхана. Русь и мир" (Музеи Кремля, 20 марта — 19 июля)

— "Николай I. Идеальный самодержец" (ГИМ, до 22 июня)

— «Илларион Иванов-Шиц. Полвека на службе Москве» (МУАР,  до  24.05.26). Об забытом архитекторе неоклассицизма

— «Все напоказ?» (1-й Казачий переулок, дом 7, с1, до 26 апреля). Театрализованная инсталляция об истории старинного дома

— "Братья Чернецовы. К новым берегам" (Третьяковка в Лаврушинском, 10, до  12 апреля)

— "Московский Витрувий" (ГМИИ, до 31 мая). Про уникальную книжку Ренессанса и ее судьбу

—  "Шедевры исламского искусства" (Музей Востока на ВДНХ, павильон №13, до 12.04)

—  «Кони/Люди. Иппический жанр в графике эпохи романтизма» (Музей Тропинина, 6 марта - 3 мая)

—  «Искусство Востока в русской глубинке: Восточная коллекция Д.Г. Бурылина» (Музей Востока, 25 марта – 24 мая)

Ювелирное, кукольное, детское и прочее:

— «Собрание русской старины» (Царицыно,  до 7 июня). Легендарная дореволюционная коллекция костюмов Натальи Леонидовны Шабельской

— «Сокровища императорских резиденций. Царское Село» (ГИМ, до 13 апреля)

— «Алиса, проснись!» (Дом Остроухова, до  5 апреля 2026). Про Кэролла в России и не только

— «Очарование красоты. Из истории ювелирных украшений в России» (ГИМ, до 11 мая)

— «Люди как люди. Любят деньги». Деньги в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» (ГИМ, 18 марта - 18 января 2027)

— «Августейшие. Куклы» (ГМИИ, Галерея..., до 9 марта)

— «Люди, куклы, маски. Театр Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии» (Музей Востока, до 8 марта)

— Мультисенсорный арт-проект «РУниверсум». (Петровский путевой дворец, до 18 марта)

Ах, какая была держава
Ах, какие в ней люди были
Как торжественно-величаво
Звуки гимна над миром плыли

Ах, как были открыты лица
Как наполнены светом взгляды
Как красива была столица
Как величественны парады

Проходя триумфальным маршем
Безупречным красивым строем
Молодежь присягала старшим
Закалённым в боях героям

Не деляги и прохиндеи
Попадали у нас в кумиры
Ибо в людях жила идея
Жажда быть в авангарде мира

Что же было такого злого
В том, что мы понимали твёрдо
Что товарищ - не просто слово
И звучит это слово гордо

В том, что были одним народом
Крепко спаянным общей верой
Что достоинства - не доходом
А иной измеряли мерой

В том, что пошлости на потребу
Не топили в грязи искусство
Что мальчишек манило небо
Что у девушек были чувства

Ах, насколько всё ныне гаже
Хуже, ниже и даже реже
Пусть мелодия гимна та же
Но порыв и идея где же?

И всего нестерпимей горе
Невозможности примирений
Не с утратою территорий
А с потерею поколений

Как ни пыжатся эти рожи
Разве место при них надежде?
Ах, как всё это не похоже
На страну, что мы знали прежде

Что была молода, крылата
Силы множила год за годом
Где народ уважал солдата
И гордился солдат народом

Ту, где были открыты дали
Ту, где были чисты просторы
А какое кино снимали
Наши лучшие режиссёры!

А какие звенели песни!
Как от них расправлялись плечи
Как под них мы шагали вместе
Ранним утром заре навстречу

Эти песни - о важном в жизни
О свободе, мечте, полёте
О любви к дорогой Отчизне
О труде, что всегда в почёте

И о девушках, что цветами
Расцветают под солнцем мая
И о ждущей нас дома маме
И о с детства знакомом крае

И о чести, и об отваге
И о верном, надёжном друге
И алели над нами флаги
С чёрной свастикой в белом круге

Поселенческий колониализм и история Израиля / Яков Рабкин и Егор Яковлев

·         00:00:08 

Введение

o    • Егор Яковлев представляет гостя — Якова Мироновича Рабкина, профессора Монреальского университета.

o    • Обсуждение темы поселенческого колониализма.

·         00:00:22 

Определение поселенческого колониализма

o    • Поселенческий колониализм — это тип колониализма, при котором колонизаторы захватывают землю и возделывают её, что сопровождается геноцидом коренных народов.

o    • Примеры: очищение североамериканского континента от индейцев, политика в Тасмании, генеральный план «Ост».

·         00:01:51 

Интерес к теме

o    • Яков Мирович интересуется историей Израиля и сионизма, что привело его к изучению поселенческого колониализма.

o    • Конференция в Мельбурне с Патриком Вульфом помогла ему глубже понять тему.

·         00:03:46 

Вклад Патрика Вульфа

o    • Патрик Вульф — австралийский профессор, развивший концепцию поселенческого колониализма и применивший её к разным ситуациям в мире.

o    • Его работы не переведены на русский язык, но его вклад в науку и политическое сознание значителен.

·         00:05:21 

Этапы геноцида

o    • Геноцид коренных народов осуществляется поэтапно: сначала война на уничтожение, затем социальные и медицинские меры, включая подрыв рождаемости и отсутствие подготовки врачей.

o    • Пример: нацистские планы на территории Востока.

·         00:07:37 

Демодернизация и пропаганда

o    • Демодернизация включает изгнание населения и запрет на возвращение, а также пропаганду, утверждающую недоразвитость коренных народов.

o    • Пример: ситуация с палестинцами в Израиле.

·         00:09:54 

Образ палестинцев в израильских учебниках

o    • Нурит Педель Ханан исследовала образ палестинцев в израильских учебниках для школьников.

o    • В учебниках палестинцы представлены как недоразвитые люди, что отражает колониальные стереотипы.

·         00:12:23 

Мнение Омера Бартова

o    • Омер Бартов, крупнейший геноцидовед, сначала утверждал, что геноцид не совершился, но затем изменил своё мнение.

o    • Его заявления вызвали ожесточённую полемику в Израиле.

·         00:13:07 

Заключение

o    • Подчёркивается важность проверки источников информации перед вынесением суждений.

o    • Упоминается открытость в обсуждении фашистских элементов в Израиле.

·         00:14:06 

Интеллектуальное влияние и политическая безнаказанность

o    • Группа интеллектуалов критикует модель поселенческого колониализма.

o    • Политическое влияние этой группы ограничено из-за безнаказанности сильных стран.

o    • Примеры безнаказанности: война в Ираке и Вьетнаме.

·         00:15:58 

Поддержка Израиля со стороны Запада

o    • Израиль получает поддержку от США и других западных стран.

o    • Израиль рассматривается как защитник западной цивилизации.

·         00:17:16 

Истоки сионизма

o    • Идея сионизма возникла среди евангелистов-протестантов в XVII веке.

o    • В XIX веке сионизм совпал с геополитическими интересами Великобритании.

o    • Лорд Шефсбери призывал монархов помочь собрать евреев.

·         00:19:41 

Развитие сионистского движения

o    • Погромы в Российской империи и деятельность Теодора Герцля способствовали развитию сионизма.

o    • Герцль стремился организовать евреев для создания родины без дискриминации.

·         00:21:49 

Первые поселенцы и политический террор

o    • Первые поселенцы-сионисты были выходцами из Российской империи.

o    • Сионистская организация «Агона» совершила первое политическое убийство в Палестине.

·         00:24:19 

Колониальный проект и поддержка Бальфура

o    • Бальфур обещал поддержку сионистскому движению для создания национального очага в Палестине.

o    • Отношение к местному населению было отрицательным.

·         00:26:02 

Создание Израиля и геноцид

o    • Создание Израиля стало возможным благодаря геноциду евреев в Европе.

o    • Вопрос о том, почему Израиль не был создан в Баварии или на севере Германии.

·         00:27:42 

Переселенческий колониализм после Второй мировой войны

o    • Западные державы поддерживали колониальные проекты, включая Израиль.

o    • Расизм и дискриминация были нормой в Европе.

·         00:28:58 

Современные тенденции в Израиле

o    • Правые силы в Израиле открыто выражают свои взгляды.

o    • Вопрос о столкновениях между израильтянами и палестинцами с 1948 года.

·         00:29:44 

Арабское восстание и его подавление

o    • Во второй половине 1930-х годов арабские интеллектуалы и политики поняли, что создание отдельного государства для евреев приведёт к дискриминации и ухудшению жизни местного населения.

o    • Британские войска и сионистские организации подавили восстание.

o    • Опыт подавления местного населения в Индии был перенесён на Палестину.

·         00:30:45 

Эмиграция палестинцев и начало террора

o    • С 1947 по 1949 год около 800 тысяч палестинцев были изгнаны или бежали в Иорданию, Газу и Ливан.

o    • Палестинское движение начало использовать террор для сопротивления.

·         00:32:19 

Антифада и переговоры

o    • В конце 1980-х и 2000 году произошли восстания антифада, которые были подавлены.

o    • Под давлением первой антифады Израиль признал Палестинскую организацию освобождения.

o    • Подписан договор о создании палестинского государства, но он не был реализован.

·         00:34:20 

Переселенческий колониализм и социальное расслоение

o    • На территориях, завоёванных Израилем в 1967 году, живут около 800 тысяч израильтян, которые находятся под гражданским управлением.

o    • Палестинцы на Западном берегу и в Газе живут под военным режимом.

o    • Существует сильный разрыв в расходах на образование и медицинское обслуживание между гражданами Израиля и палестинцами.

·         00:36:54 

Интеллектуальное сопротивление сионизму

o    • Ханна Арендт и другие интеллектуалы предупреждали о бесконечном состоянии отсутствия безопасности при создании еврейского государства.

o    • Раввины и другие деятели выступали против сионистского движения, считая его смертельной ловушкой.

o    • Первые руководители Израиля игнорировали и дискредитировали оппозицию.

·         00:40:52 

Отношение немецких евреев к сионизму

o    • Немецкие евреи воспротивились сионистскому движению, считая его дискурс антисемитским.

o    • Многие немецкие евреи переехали в Палестину после дискриминационных мер в Германии.

o    • Они внесли значительный вклад в развитие Палестины и Израиля, но всегда выступали за сосуществование с палестинцами.

·         00:43:04 

Письмо Эйнштейна и современные дискуссии

o    • Эйнштейн и другие интеллектуалы подписали письмо, предупреждая о опасности движения Менахема Бегина.

o    • Письмо не оказало влияния на ситуацию.

o    • Сегодня продолжаются дискуссии о сионизме и его последствиях, несмотря на трудности в восприятии этих тем.

·         00:44:56 

Давление со стороны сионистов

o    • Сионисты, особенно христианские, оказывают давление на университет, требуя увольнения критиков Израиля.

o    • В США существует организация «Юнайтед», которая заявляет о поддержке Израиля среди христиан.

o    • Увольнение профессора-еврейки из американского колледжа иллюстрирует усиление давления.

·         00:46:49 

Цензура и критика Израиля

o    • Критика Израиля часто встречается в альтернативных СМИ, но не в мейнстриме.

o    • Журналисты, критикующие Израиль, рискуют потерять доступ к мейнстримовым медиа.

o    • Цензура стала более эффективной и тонкой, влияя на карьеру журналистов.

·         00:48:43 

Война в Газе и геноцид

o    • Война Израиля в Газе рассматривается как война против палестинцев, а не против ХАМАС.

o    • Многие евреи в США критикуют действия Израиля, считая их неприемлемыми.

o    • Организация «Нотен май нейм» выражает недовольство действиями Израиля от имени евреев.

·         00:50:25 

Геополитическая поддержка Израиля

o    • Израиль получает дипломатическую и военную поддержку от США и Германии.

o    • Отсутствие санкций и военной помощи со стороны других стран позволяет Израилю действовать безнаказанно.

o    • Геополитическая ситуация позволяет Израилю проводить агрессивную политику.

·         00:53:14 

Причины оппозиции среди евреев

o    • Евреи, получившие иудейское образование, считают действия Израиля неприемлемыми.

o    • Этническая солидарность не всегда перевешивает религиозные принципы.

o    • Смешивание сионизма с иудаизмом увеличивает риск антисемитских инцидентов.

·         00:56:35 

Принципы иудаизма и действия Израиля

o    • Иудаизм ценит скромность, благотворительность и стремление к миру.

o    • Действия Израиля противоречат этим принципам.

o    • Истоки израильской политической культуры связаны с революционным движением в Российской империи.

·         00:58:10 

Геноцид и западная цивилизация

o    • Геноцид евреев и цыган во время Второй мировой войны не был первым случаем геноцида.

o    • Примеры геноцида включают события в Юго-Западной Африке, Армении и Руанде.

o    • Использование промышленных средств для уничтожения является уникальной чертой геноцида евреев и цыган.

·         01:01:15 

Заключение

o    • Подчёркивается, что развитие техники опережает развитие морали.

o    • Призыв подписаться на канал и оставаться на связи.

Принцип Юма вы встречаете в большинстве дискуссий. Обычному человеку комфортнее подстроиться под требования окружающей реальности, чем вырабатывать свою позицию. Так часто когда обсуждаются военные преступления вам скажут что-то типа того - "ну это война, на войне всегда так". Или в обычной гражданской жизни вам будут задвигать что-то типа "в природе побеждают сильнейшие, значит нужно подавлять". Нет, во-первых в природе не сильнейшие побеждают иначе у эволюции были бы другие итоги. А во-вторых человеческое общество это бунт над природой. Человек не подчиняется законам природы, а устанавливает свои законы. Соответственно, быть мудаком или нет, это не закон природы, а личный выбор человека. Окружающая реальность дает вам факты, а на основе их анализа формируете своей отношение к этого и решаете как до‌лжно быть, а не как есть. Вы же человек, правильно? Это и есть гильотина Юма – вы ею обрезаете прямую связь между фактами и этикой. 

Другое дело, что прямой перенос фактов к морали избавляет от выявления причинно-следственных связей. Лишние энерго-затраты мозга. Потому давайте мы как-нибудь над этим поработаем совместно. Применим гильотину Юма к актуальным темам. Например, прекращение войны. Вам обычно люди как отвечают на это? Почему нельзя прекратить? "Ну а что тогда будет?" Так? А ещё такой вариант "Чтоб ее закончить, нужно ее продолжать." Заметили, да? Тут на самом деле признание того, что от мнения говорящего исход не зависит, и он просто примиряет себя с реальностью. Штурм Бахмута или Купянска, как легко заметить, к окончанию войны не приблизил. Потому настоящий ответ звучит так - меня никто не спрашивал когда начинал и не спросит когда будет заканчивать.

Вывод ещё раз: мудак это не влияние обстоятельств, а личный выбор каждого. И это не призыв к действию, от вас все равно ничего не зависит. А исключительно закон внутри, как в императиве.